當你跨越籬笆的那天
就是告別微笑的時候

童年不見得是微笑
若望的兩張照片裡的小孩，似乎都不是微笑的....
又，童年的保存期限為幾年^^

小孩的桎梏多，只是腦筋、歷練單純
其他外在條件跟大人都一模一樣

有時反而覺得大人(自由與權力的擁有)比小孩幸福太多了!

我好想回到籬笆內喔..

我沒看完，先把之前讀過的筆記重點抄一遍。(超過1000字，所以要分兩
次po文)

閱讀讓人類得以進入捉摸不到、抽象的知識世界，並在文盲之間製造鴻
溝。閱讀殘害同年生命，因為就某方面而言，閱讀創造成人生命的提早到
來。p.21

成人與兒童的主要差別之ㄧ是，成人了解生命中的片段，例如:神秘、矛
盾、暴力與悲劇，這些都不適合兒童知道，也就是說，不應該毫無保留
的、不知羞恥的告知兒童。在現代世界，在兒童發展成人時，這些秘密得
以用心理學上可以讓兒童了解、內化的方式透漏給他們。但是，只有在一
個嚴格區分兒童與成人世界的文化，而且也重視這種差異的組織機構中，
這種作法才可能存在。p.23~24

印刷術創造了「成年」(adulthood)的新定義，成年指有能力閱讀的
人，相對的，「童年」指欠缺閱讀能力的人。p.26

在中古世紀，童年的概念根本是看不見的。p.27

若要「童年」這個概念得以出現、存在，成人的世界必須先改變。這種改
變，不只是大幅度的變化，本質上也非常特殊....中世紀時代，歐洲社
會出現一些社會變遷，也有一些重要的發明.....但是，並沒有什麼特別
的事件，促使成人思考也許他們應當改變對「成年」的看法。直到十五世
紀中葉，活版印刷的發明，提供了這樣的一個機會....同時，也改寫了
「成年」這一個概念的意義。就定義上而言，新的「成年」概念，完全排
除兒童的成分。由於兒童被成人世界所排除，因此必須為兒童尋找另一個
存在的世界，而這個世界就是所謂的「童年」。p.29

羅文梭(Leo Lowenthal)說:「文藝復興時代以降，對人性的普遍信念
植基於下述的看法:個體的存在，絕大部分在於努力對抗種種的社會限
制、規範，才能保有獨特的個性。」p.37

童年的概念，當然不是事出突然，而是經過近兩百年的演變，才成為西方
文明中不可更改的特色。假設不是因為相信每個個體本身都很重要、個人
的心靈與生命基本上遠重於社會，童年的概念根本不可能出現。p.37

當印刷術開始出現，促使成年人的世界出現嶄新的面貌;從此「成年期」
必須靠個人努力爭取，它是一個象徵性的而非生物性的成就;從此，年輕
人必須經由學習，進入印刷品的世界，才能成為「成人」。為達到此一目
的，他們必須接受教育，因此歐洲人重新發明學校，也促使「童年」的概
念成為社會的必然。p.46

摘自 《童年的消逝》(The Disappearance of Childhood)
Neil Postman/著
蕭昭君/譯
遠流出版(1994)

TO ishiyen、amoshaha

不論怎樣，只要記憶裡有微笑，那就一定找得到回去的路。


TO olivia

哇～果真有做筆記有差。
唉，我覺得某部分的我還存在於童年，不想要社會化啊～

所謂的個人需要，是從心理學上談的。基本上，彼得潘這個不想長大的性
格是說不通的，因為孩子都是想要長大的，他們在成人監護下一直渴望擁
有成人才能有的權利、獨立與自由。巴利設計這種角色，不但是他的需求
也是訴諸其他成人的渴望，因而使得這角色具有無比的魅力。因為「不想
長大的」的意念正是那些失去童真特質與玩耍胡鬧權利的大人會有的情
結。那個人在進入成人後能把兒童特質濾得一乾二淨？別說大人愛緬懷眷
念童年時光，當大人身置某些情境如跟孩子玩、在母親、愛人旁，他們就
會立刻變得像個兒童。事實是，我們永遠得跟這些曾存在我們身上的特質
並存，而且跟它產生一種相依且相斥的關係。英國研究者荷蘭
（Patricia. Holland）就道出這樣的矛盾「成人對自己的童年持續哀
悼，並且繼續在其中重新發明。」而且「成人會運用童年來鞏固成人的地
位與慾望，而犧牲了兒童本身。」（藉由教育或傳播來告訴大眾兒童應該
是怎麼樣的）

摘自 童書榨汁機 - 何謂彼得潘？何謂兒童？2007/三月 07
http://books.wownet.net/modules.php?
name=News&file=article&sid=1531

中古世紀，歐洲社會陷入文盲狀態，持續千年的現象，則是無庸置疑。
p.20

所有重要的社交活動，只能透過面對面的口頭溝通方法。塔克曼
(Barbara Tuchman)指出，在中古世紀，一般人主要依賴耳朵獲得知
識。他們聽佈道、看神秘劇，聽人演唱民謠、朗誦詩歌，聽民間故事。因
此，歐洲回復到人際溝通上最「自然」的型態，以口語談話為主，並以歌
謠為輔。對大部分的人類歷史而言，人類在生物學上是「口語人」，人類
的基因結構乃為說話而設。另一方面，識字文明是文化制約歷程的產物。
p.21

盧梭指出，人類若要盡可能接近自然生活，就必須唾棄書本和閱讀行為。
在《愛彌兒》一書中:「閱讀為童年帶來許多禍害，因為書本教導兒童談
論自己一無所知的話題。」p.21

在文字世界中，身為成人暗示著他們得以有機會接觸文化秘密，這些秘密
皆是以非自然人為的符號象徵記錄下來....在文盲世界中，無需嚴格的
分辨兒童和成人，因為秘密有限，文盲文化並不需要訓練才能了解自己的
文化。p.22

塔克曼也指出，中古世紀人類行為的特色是，不分年紀皆相當幼稚，道理
在此。在口語溝通的世界中，成人的概念並不存在，遑論兒童的概念。這
點也說明了各種資料來源皆指出:中古世紀時期，人類的童年在七歲就結
束了。為何是七歲?因為兒童在七歲時，剛好可以駕馭語言。他們能表達
自己的看法，也了解成人的看法。他們知道舌頭裡外的所有秘密，他們只
需要知道這些就已足夠。這一點，有助於我們進一步了解為何天主教教會
將七歲定為理性的年紀，兒童成長到七歲時，就應當要了解是非的差別。
p.22

身處在口語相傳的溝通文化中，與成人共享社會氛圍，不受隔離，中古世
紀的兒童有機會接觸跟成人世界一樣的所有文化、行為模式。七歲的小男
孩除了沒有能力做愛和參戰外，他在各方面與成人無異。p.24

布魯格爾的畫，事實上指出兩項重點:一是當時的文化不能也不願對兒童
做某些保留，這是與羞恥的概念有關，二是文明的觀念。當時的社會並沒
有一套豐富的正式行為，供年輕人效法。p.24

摘自 《童年的消逝》(The Disappearance of Childhood)
Neil Postman/著
蕭昭君/譯
遠流出版(1994)

貼了兩遍**~

第五章結尾

根據我所描述的種種情形看來，電子媒介根本無法禁止任何秘密。只要沒
有秘密，當然，童年的概念也就不可能存在。

《童年的消逝》，Neil Postman/著 p.88

洛克的市民社會跟黑格爾對市民社會的定義
可有很大的不同啊~

我沒看過《童年的消逝》，不過看過以上的文字後，感覺還蠻神祕的。這本
書討論的內容應該有它的局限性吧，例如：「電影分級」之類比較單向性的。

剩下一點點，一直沒辦法讀完**:
今天又摘了一些↓

過去對兒童是獨特的個體的假定，已經消失了。取而代之的是另外一種觀
點，遊戲已經不再是為了好玩而已，而是為了一些外在的目的，例如：成
名、金錢、外表、改變身分地位、國家榮譽。因為對成人而言，這是很嚴
肅的一件事。當童年的觀念逐漸消逝時，兒童對遊戲的看法也勢必消逝。
P.137

本書開宗明義的陳述，童年的概念是一個社會現象，而非生物上的必然，
然而熟悉兒童心理學的如皮亞傑等人的立論根據，時下的觀點是：兒童發
展各個階段，受制於人類生物上的需要。事實上，皮亞傑認為他的研究是
「遺傳的知識論」，他指出兒童根據遺傳原則，從一個階段的認知發展到
另一個階段….童年這個社會現象，不曾在中世紀出現，而是始自十六世
紀，顯在則日漸消失….假使皮亞傑的說法為真，那麼童年的概念，並非
人類的啟蒙所發明，而是被發現，而且新的資訊環境並未讓它消逝，只是
在壓抑它的存在而已。P.150

童年概念好比語言的學習，它具有生理上的基礎，但是如果沒有社會環境
的激發、培育和需要，它不可能存在。如果一個社會文化的優勢媒體，要
求隔離年輕人，讓他們學習非自然的、特殊的、複雜的技能和態度，那麼
童年的概念，會以各種方式出現，清楚而且不可或缺。如果一個文化的傳
播方式，無須對年輕人進行長期的隔離，那麼童年的概念永遠是沉默的，
不為人知的。P.150

給shadowalbert

電影分級這個問題postman在這本薄薄小書並沒有談到，但他針對電視有
提到一些。

最近還在讀一月新出的媒體素養教育(作者：吳翠珍、陳世敏
出版社：巨流圖書公司
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?
item=0010355809)
及接下來要讀的大衛．白金漢（David Buckingham）的《童年之
死》，或許窺探一些您要的答案。

童年是個難解的神秘現象。

每個人的心靈都不同，而我們自身的記憶，也慢慢模糊。
我們之所以成為現在的成人，是種慢慢演進的過程，不是跨越兩個界限，
像成年禮一樣（或者說18歲）

我的照片裡試圖找出童年裡的成人現象，也許只有那一瞬間，但那反映了
潛藏在我心裡的童年嚮往。

"one night"
這是我小時後最想要的禮物
卻只在像這樣的看板上才有

寫太快
想要一夜轉大人的禮物

小時候總希望趕快長大，到了某個年紀(據說是30)會開始希望年齡不要增加...